在何處何方相逢。

 在何處何方相逢。

今年發生了很多事呢，不管是好運還是災運，或許說不上好壞參半，但也沒有極端到特別偏於哪一方。一時之間想不到什麼獨特重要的回憶，但也只是笑笑的想對身邊的所有人，親人、家人、友人們、遠方的某樂團、未來將在何方相逢的人們，說聲：「來年，也請多指教了！」



「今年添了不少麻煩真是不好意思。」

「謝謝了。」

「來年，還請多指教、多關照了吶！」

「就是這樣了呢［笑］。」


　　　　　　　　　　　　　檄＆香
　　　　　　　　　　　９５／１２／３１

繼續翻譯下去的理由

打算稍稍整理昨天送來的翻譯就要讀書，卻因翻譯起來就沒完沒了，故今天還沒讀到什麼書，所以糟糕。其實沒料到整理翻譯一事會弄那麼久，原本只打算謄寫完かすみ的腐海就好，結果卻因為某珊似乎簡化了重疊詞的部份，故有一小區塊照字面意重翻。翻譯中途打電話向某珊求救，問咲く至咲いて之意，了解接續狀態後才得以繼續翻譯。翻譯「很深地很深地很深的傷，哭泣著哭泣著哭泣著冬，開花著開花著盛開的開，狂亂開著花是的血化粧。」其實還蠻愉快的，不過現在能翻的也只有這種小部份而已，而且細節部分還是要靠珊，距離直接貫穿的理解似乎還很遠很遠。

一首腐海就耗掉了一小時多的時間，剩下兩首因還要翻英文歌詞，所以不會是今天忙騰抄。如此的想的某檄，過了一小時就陷入兩難，因為停不下「悲劇是閉起雙眼溫柔的憂鬱」的英文歌詞翻譯，發生了始料未及的小小慘劇。明明知道該讀書該忙正事，卻停不下從歌本騰抄英文歌詞，且未料及的翻譯動作，結果就只好抄個兩三句，停下配合英文字典和某珊翻譯翻個一句半。實在是不怎麼喜歡英文，且英語能力很有問題的某檄，居然用不到兩小時翻好一首英文歌詞，事情本身是個難以言喻的驚悚。

姑且不論忽略英文文法，同時對照某珊日文翻譯所寫出來，或許可稱之為某檄式日文感京歌詩是怎樣，翻譯時的衝勁真的很可怕。用糟糕到不能再糟糕的外文轉換，看前後文推斷查出來的重點字彙字義，重複字詞的地方排入相似卻又有些不同的詞語，一個又一個的拼湊成形，曾在難過的深淵中拉了某檄一把的歌詞，就這樣被翻譯出來。翻這首歌時，有個模糊卻又明確的想法出現在心裡，然後好像明白了什麼而相信著。有些部份，很想翻出來卻不知道用什麼字詞，簡單的說就是辭窮，但是卻又是那麼的想傳達出來，所以有所衝擊。

你是單薄軟弱的，但維持著成為你自己就好；即使僅是片刻瞬間，也請活下去；正在真實化的是得到且擁有的疼痛；不論季節的到來與冬日的沉睡，我將帶著花束來訪。出現了不知道該怎麼表達，卻知道其意涵的部份，只能依靠於相通的可能性而已。想起京殿寫歌詞的對象是那位自殺的歌迷，同時也是對一直支持京與Ｄｉｒ　ｅｎ　ｇｒｅｙ的歌迷們所言，或許還包含京自己也說不定，那樣的蔚藍深海實在太過的悲傷沉重。

持續地翻譯歌詞就會發現，不管是拜託珊翻譯的日文歌詞也好，還是翻成了英文的英文歌詞，某檄再用自己的語言翻譯成中文也好，或是流傳在網路上的其他人的翻譯成果也好，雖然曲風不斷地改變，但是所想傳達出來的東西卻是不變，最核心是同樣映照這個世界的心。翻譯會繼續下去，直到沒辦法完成前都要繼續下去，不管怎樣，最直接的認識也只有靠這個而已，依靠於此的深深相信。今天體認到的，之前應該就有留意到，只是好像有什麼變得更加的明確，但不知道該怎麼陳述，那個堅持下去，一直相信的理由，總之就只有繼續一途而已。

RE: 生物科技與生活--"魔鬼複製人"影片觀後感報告

 RE: 生物科技與生活--"魔鬼複製人"影片觀後感報告

張貼日期 2006/12/06 01:11:06

主題內容 生物科技與生活，影片觀後感報告
下次上課繳交作業，回答下列問題．１２／６前上傳．
１．你對影片中所提的「第六日法案」有什麼看法？請就贊成與反對選一方提出看法．
２．試述你對複製人與複製技術對未來衝擊的看法．
Ｐ．Ｓ．請將觀後感於規定時間內至Ｅ－ｃａｍｐｕｓ討論區上繳交．



１．你對影片中所提的「第六日法案」有什麼看法？請就贊成與反對選一方提出看法．

關於魔鬼複製人裡所提到的第六日法案，就是禁止複製人，若一經發現，複製人就得像牛馬一般宰殺，複製人不該存有人權［權利所屬問題與存在問題］。我個人同意於第六日法案，同意禁止複製人。複製人的複製，是為了什麼？是為了讓人的生命延續嗎？還是純粹只是依人之執著而強迫他人的存活與否？

一個孩子之出生，身上有一半的父親的基因，一半母親的基因，這是血緣上的繼承．受父母的家庭教育與向老師求教，經由接受後天的教育與吸收而成長，使人成為人，而有別於禽獸，這是文化之傳承．人與其他生物之所以有繁衍的動作，是因為只要是肉體，終將會腐壞，故佛教云：諸行無常．從生物學的角度來看，繁衍後代其一也存有物種多樣性的意涵，有越多的不同之相同，就能避免單一災害或是因素使物種滅絕，這也該算是生物存活的手段．

人類的生命延續，依靠於血源傳承，與後天的學習．即使有「只要是人都會死」的必然性存在，身為人總有一天會死，但只要血緣之傳承與學習生存下去的方法，然後學習可提高身為人的素質之人文文化，生命就不會中斷．《列子．湯問》北山愚公曰：「雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也．」此即為人的生命延續之脈絡．

複製人違反了人的既定的價值，利用像是電玩遊戲內的儲存點之功能，有違自然界法則．利用空白體作為延續的介質，而腦紀錄則是延續物，而延續物的本體則是複製者的存在．複製者之生命的下一步都是死亡，而複製者複製之意義，依＜魔鬼複製人＞之劇情，粗略的區分為兩項且加以探討．

一是不捨得親密者的死，所以利用複製人的技術，將將死之人複製為複製人，一是自身的執念，自命不凡的執意活著，故製造像是分身的複製人延續生命．捨不得親密者之死，是因為害怕可以愛自己之人消失，故違反了自然法則．雖然利用科技始生命延續，但這對生命已到大限而將死者，面對生命的不死，反倒是種矛盾的痛苦，故到最後，死亡才是將死之人的靈魂歸處．另一種狀況，是自命不凡的違抗自然，所以利用科技製造出不死，但這樣也只是製造了個靈魂的牢籠，侷限於肉體與精神上的執念，故無法體認到人的可貴性與根本性．

違反自然法則的，必定有其缺陷．以複製人為假設，若複製人的複製者個性冥頑不靈，那麼即複製了冥頑不靈者，是否是明智之舉？若複製犯罪者，犯罪者所犯的罪是否會消失？若是注定要犯錯，那麼複製存在成為另一存在，卻擁有同樣的思維同樣的意志，那麼將要犯的錯會不諱消失？很多事情在不同時間地點發生，就會有不同結果，所以不能肯定也不能否定如何才是最好．人的死亡是種淘汰也是種選擇，就算是聖人的死也未必沒有意義，所以死亡的存在，同時肯定於存在之所以存在的理由．

就是因為生命只有一次，故始知生命之可貴，而好好的珍惜生命，且同時也要愛惜世上其他生命．沒有任何人可以否定存在於世上的存在，因為存在之所以存在，並非存在以外之存在可以解釋其存在意涵，故尊重於世界的循環法則，珍惜於只有一次的生命．

［補充違反自然法則的三個問題，個人的回答答案：複製冥頑不靈者，會因時間地點而有不同結果；複製罪犯，其犯下的過錯，就算時鐘向左迴轉，以犯的罪惡也不能改變；注定犯錯，若在同樣必要條件下，必定還是會犯錯．］

２．試述你對複製人與複製技術對未來衝擊的看法．

複製人與複製技術若在未來確立，首當其衝的就是人權與存在的問題．人的死亡可能是因為疾病、人為意外、天災、非自然因素［包含戰爭與自殺］，或者是符合自然法則的壽終正寢．諸多不同的情況而有不同的可能結果，依現在的醫療技術來看，仍舊無法抵抗從古至今，只要是是生命，就要面對死亡的必然．

複製人要複製怎樣的人？複製的對象，是想要脫離死亡的威脅，還是要保留點什麼，所以複製．複製技術是要為了什麼而複製，是為了疾病所帶來的壞死，還是替代原先有些缺陷的不完美，所以複製．不管是複製人還是複製器官，當複製要取代本體成為本體時，有誰能定義本體的死亡，即等同複製成為本體，取代本體而成為本體呢？光是判斷是否為植物人，是否為腦死，這些醫療科技的定義，難道真的是非常完善的嗎？誰能給予判斷呢．

複製器官就罷了，但若是複製帶有意識，有思考能力的複製人時，那有什麼東西可以證明，複製人的存在，就是複製對象的延續．科技真的能完全複製人的理性和感性嗎？大腦所代表的就是人的全部嗎？我想這是有爭議的部分．假若大腦是人的全部，那麼或許現在所感知的世界與存在的概念，其實只是Ｈｉｌａｒｙ　Ｐｕｔｎａｍ所提出的桶中腦［外在世界的集體幻覺］也說不定．

沒有什麼存在，可取代另一存在之所以存在，當然存在也無法成為另一存在．複製人是想取代誰，或者複製器官是想取代什麼，如果只是物質的取代，即可成為於原本的狀態，這件事對於存在流逝時間的世界，是件不可能達成的事．複製人的存在，除了存有存在之意涵，還有存在的所屬權利問題．複製人要到何時才會取代要取代的本體，是在被複製者還活著，或者是斷氣的那一瞬間，而這個定義必定見仁見智，故所屬權利跟存在是否能夠畫上等號，是個值得探討之問題．

ＲＥＡＤ＃００２一書之考據

 看了新井一二三的《讀日派》［封面折頁裡寫了「《讀日派》是新井一二三的第五本中文作品。］，有篇叫「崩壞」的一篇三面的散文體之敘事。因看了這篇而理解了點日本出版書籍方面的事，更重要的事是知道，於今年［民國九十五年］十月一日，收到的ＲＥＡＤ＃００２的一點小事考據。

以下引大田出版社出版，新井一二三《讀日派》，ｐ９７－９８之部分內容。

以往日本出版界的常規是：先出單行本，若博得好評，過幾年會出文庫本。當年，出文庫本的只有幾家大出版社，如文藝春秋、新潮社、中央公論社、岩波書店、講談社、角川書店。一但出了文庫本，出版社盡量保持庫存，好讓作品得到半永久性的生命，也讓讀者用不用著急，可以慢慢看的承諾。當時，「文庫本」近乎是「古典」的同義詞。

現在回想，那是多麼和平的年代。如今日本的「崩壞」潮流，已經衝擊著日本出版界。經濟不景氣時期，相對便宜的文庫本受歡迎，價格高的單行本反而被人冷落。結果，越來越多出版社不願意出單行本，即使是新作品，都要以文庫本形式問世。

同時，好多新的出版社參加文庫本市場，但是並不準備保持庫存。很多書，出版後才幾個月，就當廢紙處理。人家是要把書籍市場雜誌化的。例如小學館文庫，報紙上的廣告都明說是「文庫本形式的ｊｏｕｒａｌｉｓｍ」，內容也幾乎跟雜誌刊登的文章差不多。

一九九九年誕生的寶島社文庫，離過去的、有古典味香味的文庫本很遠。比如說《家教崩壞！》一書，前身是一九九九年九月，《寶島別冊》的第四六二號「孩子變了！」。六個月以後的二ＯＯ年三月，同一家公司出版了基本上同一內容的文庫本《家教崩壞！》。

《寶島別冊》是日本所謂的ｍｏｏｋ，也就是ｍａｇａｚｉｎｅ（雜誌）和ｂｏｏｋ（書籍）的混合體。看起來像雜誌，但是不定期發行，在書店架子上待的時間比較長，而且內容方面，每一號只以一個專題，很接近書籍。

很多社會現象，時事問題等題目，其實蠻是合於ｍｏｏｋ的形式。由多數作家，對一個問題，從不同角度，加以分析，比分析報導有深度，比論文既輕鬆又機動靈活。我對《寶島別冊》評價很高。

然而，一本ｍｏｏｋ，在半年內變成文庫本，我只能仰天慨歎「出版崩壞！」

［下略］

新井一二三解說ｍｏｏｋ讓某檄覺得很有趣．之前曾以為日本的雜誌都像ＲＥＡＤ＃００２那麼有深度，但實際上卻是不然，畢竟有時代背景與人所需要之問題，所以才會這樣吧．因為寶島社並非日本早期的文庫本之作風，而ＲＥＡＤ也只不過是ｍｏｏｋ，所以會賣完有缺貨買不到之問題，其原因應該就是出自於此．

是說，有那麼點的希望，２００３年１０月２７出版的ＲＥＡＤ＃００２能出文庫本．由ｍｏｏｋ之形式改為文庫本，或是單獨把京殿的獨立出來成文庫本，那樣會很不錯吧！
［…當然，就現實狀況而言應該還蠻困難的［苦笑］．］


ＲＥＡＤ＃００２之廣告．右上方有寫Ｍｏｏｋ．
另註，ＲＥＡＤ＃００３是清春為封面，同樣跟＃００２的京殿有個人訪談．


ＲＥＡＤ＃００２之封底，左下方除了書及資料外，還寫了寶島社．