今天才看到的天元二十三話下載，然後看完之後就是熱血沸騰．因為下載人數很多，似乎曾經一度高達四百多人同時分享下載，所以大概兩個小時就下載完成了，之後看完了也就放著供分享下載．天元二十三話進入第四部，也就是大紅蓮團進入宇宙要要回妮亞的故事，以及第三部羅修的選擇結果．一開始就看到可可爺努力用熨斗熨燙什麼，然後就看到西蒙和妮亞一整個戀愛甜蜜的樣子，接下來就是召開戰鬥會議時，西蒙把比拉魯以紅蓮之眼的副座身分介紹給眾人．
比拉魯認真表明立場，結果卻被眾人淡然漠視，還被陽子形容為現在可是一棒子捅進馬蜂窩裡的時候，誰還會在意這種枝微末節，這種說法真是說得太好了呢．本集出現不少解釋狀況部分，結果就看到眾人睡了半倒，就連西蒙也快不行，比拉魯則一臉無聊樣，只有在出現淺白關鍵字時，眾人才會醒來．本集重要轉折，在於羅修對自身的不信任到達要謝罪的程度，不過被及時趕到的西蒙承大哥卡米那的修正拳，狠狠的敲醒羅修，然後確定地球方面的留守人員．
羅修的狀況就像是不得要領的過度鑽牛角尖，雖然表面上看起來能夠支撐全局，但是比起形式上的裝模作樣，更需要的其實是別人的認同．看羅修成長的村長，以自己的方式嘗試鼓勵羅修，西蒙也非常直接坦率地說需要羅修，肯定羅修在大紅蓮團裡是必要的，羅修才重新的站了起來，其實羅修是相當需要同袍依靠並認同的好孩子，只是有點不得要領就是．西蒙其實沒有怪過羅修吧，或許是過去是一起搭乘紅蓮之眼，一起對抗一起戰鬥的同袍，所以一拳修正拳打下去，西蒙有的只有發自內心的言詞而已．大紅蓮團裡有人往前衝，有人在後面留守背後，這樣才算完整不是嗎，西蒙或許是這麼想的吧．
另外在解釋現況這部分，有個相當有趣的理論，不過在這裡要先解釋別的名詞．一直看天元出現螺旋族螺旋族，某檄終於在這話搞懂了是什麼意思．螺旋族就代表ＲＮＡ和ＤＮＡ，其中人類的去氧核糖核酸是雙股螺旋，所以螺旋指的正是這個．所謂的有趣的理論，是指螺旋王提出來「宇宙的概念非常曖昧，在視別這一刻才確立，這就是宇宙的道理．」這概念，用知識論來說就能解釋．知識社會學把知識分為兩種，一是科學知識，觀念及思想體系，一是每個人應用與分享，在日常生活中被視為理所當然的生活性知識．而在社會的基本辯正歷程由「外化，客體化，內化」這三個環節組成．
引述彼得．伯格的《神聖的帷幕》：外化是人類在身體和心理的活動裡，持續地投入世界［感官地接觸外在世界的任何事物］；客體化是透過這活動身體和心理的產物而成就了某個實在概念［概念裡還有認同］；內化是人類對於這個相同的實在反芻，把這個實在從客觀世界的結構，再次轉化為主體意識的結構。所以照某檄可能有點瑕疵的說法來說：接觸外在，逐漸聚集行成概念，然後轉會為自身的一部分，漸而表現於外在，然後反餽影響於外在．
其實螺旋王沒說得那麼複雜，以上是學術性的講法，看不懂有點正常，不過卻相當適合思考．換句話說，在還不知道某物存在時，不認為某物存在，但是知道之後便知道某物存在．假若不知道什麼是蘋果，有天看到了蘋果時並不知道，但是有人告訴他這是蘋果，且讓他吃了蘋果，讓他認識蘋果，自此之後就會知道有那是蘋果，簡單的說大概是這樣．知識這東西很抽象，但是不知道沒察覺並不代表不存在，所以問題就在這裡．由於之前只看完神聖的帷幕的第一章就沒力了，太久沒看也忘了許多，真是糟糕啊．
後面再說的就是天元的故事了，這部分就不多說．只是裡面提到印度佛教思想史的龍樹中論，這實在是有點想不透．龍樹著了《中觀》《十二門論》《大智度論》等佛學著作，而中論的中心思想是「緣起［因緣合和，無法單獨成力的特性］－－無自性［言及所有事物之所以成為的必要條件，單獨組成必要條件並不存在］－－空［代表存在但無法單獨組成且無法永恆，自性的否定］［＊以上三名詞意義相同，指的是同樣的概念，只是狀況不同說法有異］」，這部分為什麼會被搬出來就有點理解不能了，所以這就不多說了．
比拉魯在本集的戲份少了些，被利隆言語騷擾的反應很可愛，但是到宇宙時換新團服時真的是窘了，那麼微妙讓人無力的感覺，衣服到底誰選的啊．二十三話逆轉對羅修的反感，雖然有點摩擦但不會造成阻礙，是天元的故事好還是編劇厲害，或許是兩者都有吧．看了不少網路流傳的天元假設結局，對只剩下三集的天元有點擔心，祈禱結局不會太糟就好，事情就是這樣．
參考書目：
《神聖的帷幕》／彼得．伯格［Ｐｅｔｅｒ Ｌ. Ｂｅｒｇｅｒ］／商周出版／０３年二月
《印度佛教思想史》／三枝充惪／大展／９８年九月
96/9/3
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