Islam & Muslim in taiwan

 別太在意粗製濫造的糟糕翻譯［翻譯工具為Ｇｏｏｇｌｅ線上單字翻譯，和某檄糟糕的英文程度］．

Islam & Muslim in taiwan
伊斯蘭教與穆斯林在臺灣

During his seven voyages to the West in the early fifteenth century, the great Muslim navigator Zhenghe ( Abdulsabur Ma ) with past of his subordinates landed on Taiwan and preached Islam to the natives.
七個航海員,航行於十五世紀早期,優秀的穆斯林航海員Zhenghe,與過去他的部屬著路,於臺灣與本地人傳教.

Approximately 250 years later,following the late Ming Dynasty national hero Zheng Chenggong ( Koxinga ) ,who defeated the Netherlanders and recovered Taiwan, hundreds of Muslins from Quan-zhou, Fujian, China Mainland, came across the strait to Taiwan and formally brought Islam here.
大約在兩百五十年後,之後跟隨明朝英雄鄭成功,打敗荷蘭人而光復臺灣,數百位穆斯林從Quan-zhou,福建,中國大陸本島,越過海峽到達臺灣,正式的帶來伊斯蘭教.

Around 1949 AD,thousands of Muslims form all parts of the China Mainland moved to this island in company with the Nationalist government.
約在西元1949年,千分之一的穆斯林,同國民黨一行人,自大陸本土移民至這個島上.

In the 1980’s, another group of Chinese Muslims immigrated from Myanmar and Thailand into Taiwan. Now the Muslims population is about 50,000, which is 0.2% of the total population of the republic of china ( R.O.C.).Its area distribution is:2/5 in greater Taipei,1/5 each in Northwestern,Central and Southern Taiwan. It is a great honor of the Muslims here that the Republic of China is one of the founding members of Muslim World League( MWL ).
在1980年代,另外在中國穆斯林的成長移民從Myanmar和泰國進入台灣,現在穆斯林人口約五萬人,約是居民人口總數的零點二,在中華民國.它的面積分配:台北是五分之二,西北部中部和南台灣.約五分之一.它是在中國穆斯林重大的聲譽,是基於同盟世界的穆斯林成員.

Besides, there are about 55,000 nonimmigrant Muslims from the other Southeast Asian countries. Most of them work in the manufacturing or construction industry, or in taking care of the seniors.
此外,那些五萬五千移居的穆斯林在東南亞國家.幾乎都工作於製造業或建築工業上,或取得先進監督.

Islam is the grace bestowed by Allah Almighty to all the worlds. Its teachings have enlightened mankind for more than fourteen hundred years.Islamic civilization not only made great contribution to the Middle Ages European civilization but also deeply influenced the modern world civilization. However, unfortunately, Islam has been misunderstood and even distorted by the West, out of prejudice, for a long time. A portion of R.O.C. people is affected by this fact to some extent.
伊斯蘭教是被全知全能的安拉授與恩惠至世界.它的教訓帶有啟發人類至十四百年.清真文化不是單一被創造成優秀貢獻給中歐文明,但總是深深地影響現代世界文明.然而,不幸的,伊斯蘭教在過去和相等的扭曲於西方.先入為主的觀念以外,在長時間之中,一部份[中華民國]台灣人是某些人是事實的影響.

It is heartening that there is no discrimination of religion in Taiwan, which is a multiculture[? multiform] society. Muslim citizens of R.O.C. have equal right of education. Many of them earn their higher academic degrees through fair competition and work either in the government offices or with the private firms. Due to the success of Muslim family education, the juvenile delinquency of Muslim is zero for many years, according to the Ministry of Justice.
它是鼓起勇氣而在那裡,沒有宗教歧視的在台灣,那一個是各種形式的社會,在中華民國的穆斯林公民有不相上下的正確教育.他們多數獲得更高高等教育的程度,經過公正考試在政府機關工作,或於私人企業.真正成功的穆斯林家庭教育,年少的穆斯林的行為是從零至成長年歲以後,基於公平公正的教長.

In Taiwan, as a minority,the Muslims live with other people with different faiths in harmony and peace. All of them respect, tolerate and love friendly one another. The China Interfaith Association, one of its three co-founders was the late Minister of Defense Omar Pai, a four-star general and well-known W.W. II strategist, was established 61 years ago and consists of members belonging respectively to eleven different religions.
在台灣,像少數派,穆斯林和平融洽地生活於在不同信仰教義的其他人之中,他們十分注意,寬容和愛而親切地另一方.中國　聯合,三人創立者之一是已故受永護的神職人員Omar Pai,一個四星將軍[?]和著名的軍事家W.W.二世,是確立六十年和所屬組成成員各自有十一個不同的宗教教派.

For the purpose of developing and propagating Islam and providing Mislims with services, The Chinese Muslim Association (C.M.A) was founded by General Omar Pai in Hakou city, China Mainland in 1938 All the registered Muslim citizens of R.O.C. are its individual members. Its group members are Chinese Muslim Youth League (C.M.Y.L.), Chinese Islamic Cultural and Educational Foundation (C.I.C.E.F.) and all the six mosques in Taiwan.
對於發展中的目標與宣傳伊斯蘭教和倘若　於服務於工作.中國穆斯林工會(C.M.A.)是建立於在香港市[?]General Omar Pai,中國大陸本土於1938年,全部登記有案的穆斯林公民於中國是獨特的成員.它是群聚成員是中國穆斯林青少年同盟(C.I.C.E.F.),中國清真文化和教育財團(C.I.C.E.F.)和全部六清真寺於台灣.

The locations of the six mosques are: two in Taipei, one each in Zhongli, Taizhong, Tainan and Gaoxing. Except daily, Jumah and Eidsalats, the activities at the mosques include: Islamic culture seminar and exhibition, scholarship and grant rewarding, charity bazaar, rite of conversion to Islam, wedding ceremony and funeral service.

六個清真寺所在地位為:兩個在台北[台北清真寺,台北文化清真寺],其他各一分別位於桃園[桃園縣中壢市龍崗],台中[台中清真寺]台南[台南清真寺]和高雄[高雄清真寺].除了每天[日禮五時]外,Jumah和Eidsalats,在伊斯蘭教變換儀式中,婚禮儀式和喪禮的服務.

Four out of the six mosques offer basic Arabic, Qur'an reading and Islamic teachings for both children and adults on Saturdays, Sundays and during summer and winter vacations.Taipei Grand Mosque, also opens irregularly "understanding Islam" course for non-Muslims, especially the local high school teachers, and holds, in Ramadan, Iftar party daily for the general Muslims and occasionally for the special dignitaries of Muslim Diplomatic Corps.

六個清真寺的四個之外為基本阿拉伯清真寺[建築],於星期六時閱讀古蘭經和清真訓誡於雙方小孩和大人,星期日和寒暑假間,台北清真寺總是不定時開放進行"理解伊斯蘭"給非穆斯林者,特別是地方性高中老師,和抓住於回教教曆九月[齋戒月,又稱萊麥月],Iftar每日集會於全體穆斯林和有時候於特別高貴的穆斯林外交團隊.

Most Imams of the mosques here are graduates from Azhar University (Cairo), Ummu al-qura University (Makkah), Islamic University (Medina), and Qar-yunis University (Bangazi).All Mosque attend the quarterly conference to discuss Islamic preaching and Sharia.

多數阿訇於清真寺畢業於Azhar大學(開羅),Ummu al-qura大學(麥加),清真大學(麥地那),和Qar-yunis大學(Bangazi).全部清真寺注意研討會季刊於探討清真長老的講道.

In the recent years, the du’aat dispatched by the Ministry of Islamic Affairs, Endowments, call and Guidance, Kingdom of Saudi Arabia, to the mosques here to lead Telaweeh and deliver Khutba in Ramadan and those of Tabligh Al-Jamah from Pakistan, South Africa and United Kindom to preach Islamic Teaching island-wide are appreciated by the local Muslims.

近年來,處理du'aat清真事宜的聖職者們,捐助,指導和招集,沙烏地阿拉伯王國,在清真的領導Telaweeh和移交Khutba在齋戒月和那些Tabligh Al-Jamah從巴基斯坦,前往南非和聯合王國傳揚清真之學,廣大之島受到好評是因地方的穆斯林.

For expounding and propagating Islamic doctrine, C.M.A. publishes the Chinese journal "Islam in China" ( Organ of Truth ) Bimonthly circulated worldwide for the Chinese-speaking people.In addition to those contributed by MWL/WAMY/RISEAP, C.M.A. and C.I.C.E.F. also translate, compile and reprint Islamic books and pamphlets to give free to the non-Muslims, especially those who eagerly want to understand Islam after the 911 event.

為了詳細說明和傳播清真教義,C.M.A.公開發表中國日誌"伊斯蘭在中國"(真實機關雜誌)隔月於全球華人間流通,在增加法於那些捐獻於MWL/WAMY/RISEAP, C.M.A. 和C.I.C.E.F.還翻譯說明編纂和再版清真書籍和小冊子,給非穆斯林者自由取閱,特別九一一事件之後,那些熱切渴望想瞭解伊斯蘭教.

In addition to Umrah performed by individuals or groups at their own expense, since 1952, for performing Hajj ritual and Promoting people-eo-people diplomacy, C.M.A formed annually R.O.C. Hajj Mission, which was financially supported by the government and usually received by the Minister of Interior before departure. Instead, since 2003 the mission was received by the President either before departure or after coming home.

在增加法於穆斯林公社從事各別或群體在他們擁有的開銷,自1952年,由於表演的朝覲儀禮和增進人民之間的外交手段,C.M.A 每年印版中國朝覲使節團,那一個是財政上的支援於政府和被一般人所承認認可國內歸真的神職人者,反而自2003年,派遣團是被一般人認可或於總統早先逝世或將要到來的故鄉.

Jointly with Muslim World League, C.M.A. opened two "Muslim du'aat training" classes. It is very helpful to the Islam preaching here.Furthermore, C.M.A. held domestic Muslim Youth Summer/Winter/Ramadan Camps independently or jointly with World Assembly of Muslim Youth ( W.A.M.Y.),rendering the younysters observe and learn from the real Islamic life and consequently strengthen their Iman.

聯合於穆斯林世界同盟,C.M.A.開放兩個"穆斯林du'aat訓練"類別.它是非常有幫助於伊斯蘭講道[的情形].而且C.M.A.執國內的穆斯林青年於夏天冬天與齋戒月獨立地露營,或共同地於穆斯林青年世界集會(W.A.M.Y.),翻譯younysters觀察和學習於真實的清真人生和於是加強他們[成為穆斯林].

For cultivating qualified personnel specializing in Islam and Arabic, C.M.A. recommended for many years outstanding studens to further their studies respectively at Islamic University ( Medina ), Qar-yunis University ( Bangazi ), King Saud University ( Riyadah ), Maahad Shareeah Al-Urduniyah ( Jordan ), International Islamic University Malaysia ( Selangor ), Institute Da’wah Islamia PERKIM ( Kelantan ).The majority of the graduates from these universities work in Islam research and development, teaching, international trade, the Ministry of Foreign Affairs and the other government offices.

為專注於專供伊斯蘭和阿拉伯語的合格的職員,C.M.A.推薦於多年學習而顯著地,更上靜的他們用功分別於清真大學(麥地那),Qar-yunis大學(Bangazi),King Saud大學(Riyadah),Maahad Shareeah Al-Urduniyah (約旦), 國際清真大學馬來群島(Selangor),學會Da’wah Islamia PERKIM (Kelantan).大多數畢業者於這些大學後,工作於伊斯蘭研究和發展,教學,國際貿易,外來的聖職人員們事宜和其他政府機關.

In order to encourage the Muslim youths to diligently study the Holy Qur’an, C.M.A. nominated two students to participate respectively in the International Competition for the Recitation, Modulation and Interpretation of the Holy Qur’an held in Makkah, one of them was the winner of the third place of the second group.

在旨意下獎勵穆斯林青少年於勤奮地研究神聖的古蘭經,C.M.A. 提名兩個研究生個別地參與於國際競賽的吟詠,抑揚和解釋於神聖地古蘭經執於麥加,他們一個是第三高明次於第二團體的勝利者.

For positively providing aids or service for Muslims and Islam development, C.M.A. gave assistance to the setup of Islamic Culture Exhibition Hall of the Museum of World Religions in Taipei county, supported the Muslim participants in the Juvenile Jamboree in Taiwan and sent donations to the Muslim victims of war/earthquake in Palestine, Bosnia, Kosovo, Liberia, Afghanistan, Iraq, Turkey and Iran ect. and to the renovation/construction of Mosques in China.

為求確實地倘若愛滋病或服事於清真和伊斯蘭教發展,C.M.A.付給援助於清真體系的培育獎學金,於台北市講堂或美術館或世界宗教,支援穆斯林參與者於台北的少年集會,和寄捐款給在於巴基斯坦,波西尼亞,Kosovo,賴比瑞亞,阿富汗,伊拉克,土耳其和伊朗等戰爭或地震的穆斯林受害者,和維修建構中國清真寺.

In the recent years, for the sake of promoting Islam development and mutual understanding, respect, tolerance and cooperation among different cultures and religions, C.M.A. members enthusiastically took part in the domestic and international conferences, such as "Dialogue between Islamic culture and Christian, Buddhist and Confucian cultures" ( Taipei ), "Symposium on Multi-religion vs. Life-Education"( Chengchi University, Taipei ), "7th Congress of the World Chinese Conference on Peace Promotion "( Hong Kong ), "Annual Symposium of World Assembly of the World Conference on Religion and Peace"(Jordan), "Annual Congress of Council for Parliament of the World’s Religions on International Partnership and Peace"( Spain ), "International Conference of Islamic Scholars on Upholding Islam as Rahmatan lil Alamin"( Indonesia ).

近年來,獎勵伊斯蘭發展之緣故,和相互地理解,重視,容忍,和協同在不同宗教不同文化之間,C.M.A.的成員熱心地購買部份國產和國際會晤,由於前述"在兩者之間對話清真文化於基督教徒,佛教徒和儒教"(台北),"多宗教研討會對生命教育"(政治大學,台北),"七世紀世界華人國會研討會於促進和平"(香港),"一年一度的研討會於世界會議的世界宗教會議"(約旦),"一年一度評議會國會的殖民地會議於世界宗教在國際組成和和平"(西班牙),"國際清真學者協商會在擁護伊斯蘭教[as Rahmatan lil Alamin]"(印尼).

Right after the 911 event and at the beginning of both the US-Afghan War and the US-Iraq War, C.M.A. held press conferences and Muslims here frequently received interviews either on TV or on radiobroadcast and wrote letters to the editor of news papers to express our point of view clearly and explain that Jihad means striving, Islam means peace, and Muslims love peace, to the reporters, audience and readers.

實際在九一一事件和在最初雙方阿富汗戰爭,和伊拉克戰爭之後,C.M.A.執驅使研討會和穆斯林在這種情形,時常被一般所承認的訪談,雙方於電視或無線電廣播和寫信信件給新聞報紙編輯,表達我們的[穆斯林身分]注意觀看,顯而易見和說明那討伐異教徒[擁護運動]手段爭鬥.伊斯蘭教手段和平,和穆斯林愛好和平,向報告者,聽眾和閱讀者.

Truth does not fear contention. The more the truth is debated, the clearer it becomes. Looking forward to the future, we Muslims should work in unity and close cooperation to hold positively and participate extensively in more dialogues between different cultures and religions to win the non-Muslims’ understanding of Islam. We should also appeal to the world political leaders for dropping the prejudice, not launching any war with any excuse and jointly constructing the real, global and lasting peace.

真理不畏懼恐怖衝突.那些真理是爭論,變得更加清晰.注視在前的未來,我們穆斯林將在一致性和密切協力工作,於抓住確實地和參與廣大地,於更多在不同文化換宗教之間的對話,讓成功的非穆斯林者理解伊斯蘭教.我們將同樣地援助於世界政治領導,於點滴的先入為主的偏見,不是發動任何戰爭的包容一切的寬恕,和共同聯合地構成真實的,全世界和長久的和平.

 

 

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留言

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1樓

u r right, god bless u

mostafa 於 May 30, 2008 09:13 AM 回應 | 來源:41.235.94.246 | 刪除 | 設為隱藏 | 檢舉

Thank you, God bless you too.

版主 於 May 30, 2008 06:11 PM 回覆 | 刪除 | 修改回覆

2樓

hi , i would like to learn hely book quran , and lookind for a real muslam group in

taiwan , can u help me ? God bless you .

sunny 於 December 7, 2011 01:47 AM 回應 | 來源:218.164.32.5 | email | 刪除 | 設為隱藏 | 回覆

《詩》興觀羣怨

孔子：「詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨，邇之事父，遠之事君，多是於草木鳥獸知名。」的提出，此為詩對人生社會政治的功用，才完全顯現出來［這段前面在講的是「興於詩，立於禮，行於樂」，為人生境界的歷程］。詩的所以有此功用，乃來自詩的以成立的由個體情感通向群體情感的激動。

〔孟子：「王者之跡息而詩亡，詩亡然後春秋作」此處王者之跡息而詩亡的詩，為商周時代，傳達百姓聲音與告誡的詩［詩本來就是上下交互溝通的橋樑，而詩書的成立，其目的在由義理而來的教戒，並不在於後事之所謂史。］］.

興觀羣怨的功能的陳述，即是詩的本質的陳述；這是一針到底的對詩的把握，用現代語來表達，這是對詩的深純徹底的批評。詩的本質是永恆的，孔子對詩的批評也是永恆的。

興，興志向；觀，觀自己已為的他人，進而能反身自省；羣，觀整體的他人之上，整個群體，整體的概念﹔怨，合理適當的抒發情感。從《詩》之中，可得國家國情，見各國的嚴肅一面，反映道德群體狀態。

參考書籍：

《中國經學史的基礎》 徐復觀教授著 臺灣學生書局印行

另外參考邱黃海老師上課，自己做在下面抄的筆記。

看到某友當抱怨寫出來，看自己還知道就順便把，中文一Ａ班的古籍導讀，邱老師上課上過的東西搬出來［毆］．

入手吉光片羽和補充牽牛花

 入手吉光片羽

確認收錄默禮著，美麗的奇蹟番外篇ＢＩＮＤＷＥＥＤ的吉光片羽確實入手。

拆了包裝最外圍郵局便利袋Ｂａｇ１，再拆保護書本的氣泡墊，拆了氣泡墊還有塑膠袋套，取出的是用灰色不織布束口袋，上面印有聿書館近似書章的印記，在裡面才是書本本身。

書本本身有書套包裝，明信片夾在封底裡，連同灰色束口袋，此三者為完整一體，０５年底販售單本四百五十元整。總共九名作者九篇作品，總共四百四十幾頁，唯獨ＢＩＮＤＷＥＥＤ二十幾面，算是最短的一篇，單單只是為了美麗的奇蹟實在是有些心疼。

吉光片羽是聿書館三週年紀念誌，但有大半的故事都在寫靈異文，這是怎樣的微妙啊，不過那幾篇其實都寫得還不錯。九篇作品裡已看了七篇，以自己的啃食偏好而言有好有壞，而大陸人和香港人寫的那兩篇，實在是有些不合胃口。

大陸人寫的文，時常會出現些用得不習慣的名詞，偏偏又佔了很大的篇幅卻又不完整，所以弱掉了，但那不是重點。常常把故事誇大但又不完整，言詞用語虛浮誇大，說什麼那男人多好多帥，對這種話實在是不敢恭維，所以還是算了吧。

雖然說入手吉光片羽是不錯，不過也有點小小失望，所以還在考慮這本的去留。如果有興趣者［或是純粹想啃文者］，或許可以向某檄商討商討［或是借去看］，不過感覺上身邊好像沒有人對這東西有興趣的樣子［泣］。

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補充關於ＢＩＮＤＷＥＥＤ，雖然說是旋花類植物，但跟牽牛花似乎還是有些差別，至少學名上不完全相同。查了西　良祐著３６６日花事典［原名：花を贈る事典］，牽牛花花語：愛的羈絆，假裝。雖然花語意外與故事切合，不過旋花類植物，特別是牽牛花，一朵花的花期實在是不長，大約一天而已，是個美麗的須於短暫。

西　良祐著３６６日花事典［原名：花を贈る事典］

Ｐ２３０

牽牛花

Ｐｈａｒｂｉｔｓ　ｎｉｌ

牽牛花通常須晝短時才開花，是典型的晝短植物。因此，當白晝日減、暑假即將結束時才會同步綻放。

學名為Ｐｈａｒｂｉｔｓ屬ｎｉｌ種Ｐｈａｒｂｉｔｓ源自希臘語「顏色」的意思，種名ｎｉｌ是阿拉伯語中「藍色」的意思。

納尼亞傳奇：獅子．女巫．魔衣櫃

 中午跑去和采容上宗英課，看前幾年上映時有些興趣，但沒看過的納尼亞傳奇：獅子．女巫．魔衣櫃．據說維儀老師放這部片子的原因，是因為這部片子有一點點的宗教儀式，而整齣片子看下來，應該指的是交換人質獻祭的這段．

蠻喜歡納尼亞的故事背景，冰雪國度與冰火與魔法，四個人的兄弟姊妹，一段預言故事，不算太複雜而清楚的故事脈落，雖然時間有點緊湊，不過整體來說都還不錯．最喜歡的人物大概是老大彼得，部分理由是剛毅正直與哥哥的身分，還有些許的帥氣．

懷疑暫居住處的老教授，本來就知道魔衣櫃裡的事，所以沒有斥責為誣妄，用邏輯上的假設露西沒有說謊．故事最後繞了一大圈回到現實世界，還笑臉盈盈的等待個好故事訴說．

在網路上找相關評論，結果有人說比起魔戒這是給小孩子看的，而不以為意，但也有人指出，原作者是二十世紀知名基督徒作家Ｃ．Ｓ．路易斯，故事裡的亞斯蘭隱射了耶穌，女巫的罪惡影射撒旦等宗教意涵．屏除評論與背後影射，這齣片故事脈落清晰簡單，整體感還算不錯，所以喜歡．


相關參考資料：
耶穌是生命的活水 納尼亞傳奇
http://ivancolor.spaces.live.com/blog/cns!BF7B6E625A12A08E!376.entry

同人遊戲推廣–給寧靜的雪［音井月 製］

早上趁空閒整理小香內部，一個不小心就開了小月的給寧靜的雪，簡稱靜雪，然後就稍稍地陷下去了．雖然目前也只有一天半的故事，但是卻變得很期待，命定的輪迴命運．

去年六月公佈體驗版推出後，有ＣＭ檔一枚，整合音檔推出第二版本，還有翻修網站網頁．因為都是學生所以有些力不從心，但是卻還是會支持等待，所以小月要加油喔．

靜雪的ＣＭ音樂，還有選單音樂背景音樂都很棒，改天有機會向小月要要看好了［笑］．



音井 月的「ＫｉｓｅｋｉＸＫｉｓｅｋｉ」軌跡×奇蹟
http://kxk.ftp.cc/
＊請了解並遵守首頁頁面規章才進入，不歡迎網路小白盜圖任意加工或是轉載．


目前靜雪製作中，體驗版Ｖｏｌ．２公開中．

一生懸命的黃秀英老師．

 大學報　中華民國九十六年六月一日星期五　人物第七版

杏壇常青樹　八十歲教授同樂會

交通大學教授　黃秀英老師
不畏電子化　考卷自己打　　［記者黃資華報導］

　　「現在的學生太沒朝氣！」
　　宏亮的嗓音出自白髮蒼蒼的黃秀英老師，高齡八十一仍教授日文不輟，每天奔波交通大學、中國文化大學、玄奘大學間［其實還有新竹高工的進修部］，被學生稱為「日文婆婆」的她，六十五歲才取碩士學位［十八歲開始教書，現高齡八十有一］，描述十年來的教師生涯，他說：「忙雖忙，非常快樂！」

　　「我的母語是日語．」
　　黃秀英老師生長於日據時代，受日本教育，生活一切都是日式的：在家看ＮＨＫ［上課時老師偶爾會提及］、穿和服［但上課都穿洋服］、外出穿日是草履［偶爾老師會穿來上課］；上課前，他要求學生行四十五度鞠躬［這個倒是沒有吧，倒是一進門要上課就會道「こんにちは。」，今天老師因上週跌倒摔到，被學生送到新竹醫院［八成是國泰］照Ｘ光，所以因故沒能來上課而請假，為人生中第三次請假．據言第一次是手骨折，第二次是摔斷腿，第三次還好很平安無故，只是還是在家修養了幾天］，「美好的姿態才能培養好形象．」老師不忘將日本精神帶入課堂［這是老師非常重視而時常耳提面命之事］．

　　學生眼中的「日文婆婆」也多是嚴謹的一面．黃老師常訓斥遲到或是穿著清涼的學生．她說：「學生皮，老師要更皮．」肢體語言豐富的她，指黑板的棍子有時會變「愛的教鞭」，對學生做勢要打，交大外國語文系學生李孟潔說：「課堂上哪有人感偷睡！［這是事實［笑］］」，缺課太多還會接到老師的電話關切．

　　「我的考卷、報告都是自己打．」提起使用電腦，黃老師得意地說，許托同事面臨電子化就紛紛退休；反倒是年事更高的她，買了台日文介面的電腦，重新學起．

　　儘管兩年前郊山時摔倒，黃老師不如以往的健步如飛［所以老師爬學校樓梯非常辛苦，一杖一步的走］，拄著拐杖的她仍堅持不要人攙扶，她說：「如果被扶慣了，沒有別人的時候我就動不了．」他坦承健康隨年齡衰退，但仍不顧卸下教職，因為：「精神一到，何事不成．」


－－－－－－以下是囉唆廢言，但發自肺腑之言

黃老師是個非常認真盡責的老師，用日文成語來描述，完全就是「一生懸命」的態度表現．雖然對學生看似很嚴厲，但其實只要做學生有做學生的樣子，上課好好聽課好好努力用功讀書，老師也不會多說話，或許還會多說幾句打氣，鼓勵學生努力上進．年紀一大把，教書的部分理由是怕寂寞，也怕自己就這樣一厥不振，堅持活著就是要動，所以不管怎樣都要自己來．每次坐在台下座位，看老師光是連站上十幾公分高的講堂階梯，也要很努力的抬腳站穩，看了十分動容，也很令人擔心．

雖然認為日文是母語，但是卻十分堅持台灣的主權，若是說是大陸人，大概肯定會被趕出教室外吧［笑］．老師雖然認真到嚴肅，但上課也非常的可愛，老是會有いろいろな出乎意料外的舉動，例如要學生畫蘋果［此時絕對要反應快，不然會被唸個兩句］，或是暑い的上頭畫太陽，下面畫人在下面，以表日文暑為太陽暑氣之意，而另外則舉例厚いと熱い．這種課當然是沒得睡，也不可能偷睡，睡了大概會被老師趕出去吧［笑］．

原本日文課很多人選，一班六十人，不過到下學期時，Ｂ班只剩１４個人，Ａ班好像還好些，大概還剩三十幾人．那些不來上課或放棄繼續學習的，實在是沒抗壓性也沒眼光，那麼好的老師哪裡找，就算要求大概也很難求到，遇到是機緣啊，一定要好好把握．這回會有這篇報導，剛好是老師上課時拿出報紙說到有人採訪，因為一看就知道是大學報，抄下期份就到圖書館找，而順利找到還放在架上的報紙．多拿了幾份，打算分給幾個同班的分享，反正是免錢的［笑］．

非常希望這麼好的老師，能夠繼續健健康康的教書，然後不要孤單也不要寂寞，學生還是會努力學習，希望老師能開心就好．

玄武門之變－政治家庭悲劇

 　　中國歷史上有名的貞觀之治，為西元六百二十七年至六百四十九年，唐太宗在位二十三年間所創造的盛世。唐太宗即位後勤於政事，知人善任且接納忠言，節儉而發展國家經濟，鑒隋代衰敗之因果，以愛民為本為原則之治，讓外族部落集體贈與唐太宗為「天可汗」之名，以表為天下人的皇帝之威名。歷史上以唐太宗貞觀之年號，封此盛世為「貞觀之治」。

　　貞觀之治穩定的政治，創造了天下安寧，物資充足，百姓和樂。重振漢民族之威望，也擴展了疆域，政治上的制度，更促使民族融合與文化交流。雖說如此，被封為歷史上難得的光榮年代，孕生的背景歷史卻帶有污點，從某方面而言，是個適度被竄改的歷史。

　　姑且不論「若是改變歷史，現在會是怎樣的光景」之類的論述，因為延續至今的歷史，已是既定形成的一種必然。即使再多的言論，也改變不了累積了數百年演變至今的趨勢，故拋開假設性的命題，探討貞觀之治的成因：唐太宗之所以能登上王位之關鍵，踩踏手足的血肉，登上王位的「玄武門之變」。



　　唐高祖李淵生有二十二個兒子，其中竇皇后生了四子：建成、士民、玄霸、元吉，而竇皇后聲的四個兒子是嫡子。玄霸早逝，其他三子都頗有才幹，尤其世民在李唐王朝建立的過程中立功最多。李淵太原起事之初，世民參與策劃；平定群雄戰事之中，世民功勳最著，所以唐高組認命世民為天策上將。傳統中國的習慣，王位繼承是採取嫡長子制，唐高祖在此制度體制下，不得不立建成為皇太子，世民封為秦王，元吉封為齊王。

　　中國古代專制政治，皇權具有排他性。秦王世民勢力龐大，齊王對王位也有野心，自然會對太子建成造成強大的威脅感，遂造成兄弟相爭。高祖欣賞世民，卻因世民非嫡長子，故無法立為太子。高祖的些許缺憾，轉變為對世民的政治勢力採取寬容態度，因生太子建成採取手段消弱世民的政治勢力。

　　太子建成聯合唐高祖的妃嬪挑撥高祖與世民，暗自招募壯丁兩千，屯駐於東宮的長林門加強軍力，勾結準備發動政變。政變內反而未成，反生亂事，而亂事平息，高祖責備建成與世民兄弟不相容，但卻未做出處分，間接加深兩兄弟間鉤心鬥角的衝突，造就建成強硬從世民身邊翦除之事。高祖見受到嚴重威脅的世民，因而將唐帝國分為東西兩部，但因高祖改變心意而止。

　　建成與元吉和後宮妃嬪，日夜於高祖耳邊言挑撥語，高祖漸信以為真，欲將世民治罪，但治罪因開國之功而未成。世民身邊人勸發動政變，但卻猶豫未決，直至突厥數萬騎入寇，旁人提及若閃失便將於出征前，冠以急病猝死之名，隱壯士殺死之實，故世民才下定決心，別無選擇的選擇政變。

　　六月三日，世民向高祖密奏建成、元吉淫亂後宮，驚愕的高祖命次日調查。六月四日，世民率長孫無忌等人，埋伏於玄武門內，同時建成得知密告而召元吉商討對策。玄武門為宮廷衛軍司令部所在地，若控制玄武門即同控制整個皇宮，本為建成的部署，但卻被世民暗中收買而不知。故建成、元吉抵達已潛入埋伏之側殿，才發現情勢有異，立刻策馬逃回。

　　世民從後追趕，與元吉以弓箭互射，先射死建成。尉遲敬德率騎兵左右夾攻元吉，元吉墜馬，見世民被樹枝勾下馬而追殺之，但卻由追上的尉遲敬德射殺。東宮和齊王府精兵兩千，向玄武門進攻卻未成，直至尉遲敬得出示建成與元吉首級，東宮和齊王府才潰散。世民殺弒兄弟踏其血肉，順理成章取得王位，此政變稱為「玄武門之變」。

　　玄武門之變，造成唐代政治不安定。宮廷內部政變數次，比其他各朝各代略多；太子地位不穩，太子未必能登上王位，是中國歷代中，太子繼承成功機率最低的朝代；因太子建成與泰王世民各自結黨相爭，故開朋黨之爭而繁多。宮廷政變具低調神秘性，參與者不多但卻皆為控制君主或竄得王位為意，而宮廷內互鬥的對象多為皇族，無可避免的變面對骨肉相殘。



　　周代以前的選賢與能，漸漸轉為家天下，依血統傳承而非能力的禪讓。周朝流傳下王位傳承的規則，嫡親輩為大宗，庶字輩為小宗，而王位傳嫡長子，代代相傳。李世民雖有統馭與權謀的能力，並能妥善發揮，但卻非嫡長子而未能立為太子，而是兄長建成得其位。高祖依持於無法立世民為太子，而採取消極的寬容，助長黨派的政治勢力生起，為兄弟相爭王位孕育溫床。

　　傳統儒家對於家庭觀念，講求人倫關係。

　　論語　學而篇第一　＜１．６＞子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛重而親仁。行有餘字，則以學文。」
　　［白話］孔子說：「青少年在家要孝順父母，出外要敬重兄長，行為謹慎而說話信實，普遍關懷別人並且親近有善行芳表的人。認真做好這些事，在去努力學習書本上的知識。」

　　孟子　滕文公篇上　＜５．４＞孟子曰：「人之有道也，寶食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。勝人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」
　　［白話］孟子說：「人類的生活法則是：吃飽穿暖，生活安逸而沒有教育，就跟禽獸差不多。聖人又為此憂慮，就任命契為司徒，教導百姓倫理關係：父子有親情，君臣有道義，夫婦有內外之別，長幼有尊卑次序，朋友有誠信。」

　　在家以內，對父母孝順，對兄長敬重，對夫婦恩愛；踏出家門，在家以外，在社會人群之中，發揮在家的孝悌延伸，對君臣忠誠，對朋友有信。反觀玄武門之變，權力使人起心動念，即便是骨肉手足，也視為陌生人般的敵人而敵對。李世民雖為到弒父，也就是弒其君，但終究因為王位而殺弒親手足，從儒家禮法來看，天地難容。

　　假若身負權謀能力的李世民，沒有想要爭奪王位，反而是從旁以皇氏親屬的身分，從旁輔佐太子而治，其實未嘗不可。偏偏中國帝王專制之下，一山不容二虎，高祖的些許偏袒，而有意無意間，製造對立勢力生起，兄弟手足鉤心鬥角，以致於衝突再三。

　　彷若造就親骨肉的兄弟，分外眼紅的為了王位而殺紅了眼，雖說是宮廷政變，較民變少了些無辜百姓死傷，但在歷史上甚是難堪。若李世民無爭奪王位之心，就不用顧忌而生猜疑心，也就不會有太子建成為鞏固勢力，暗自做許多小動作。倘若只有齊王元吉有心，但另外兩人無意，銅板一個難響。



　　弒殺骨肉兄長，造就玄武門之變的李世民，在心理或許對太子與齊王是存有份愧疚的，所以登上王位後勵精圖治，重用賢士接納忠言，用行為與政績，表現出填補內心缺憾的補償行為。晚年的李世民，也歷經高組的難處，險些重演玄武門之變，但因太子謀反提前曝露而未成。面對自己的兒子舊事重演，李世民也只能留放自己最氣重的兩個兒子，太子承乾，晉王李泰。罷黜兩個兒子，李世民才了解立太子之難，而晚年感概當年犯下的罪過，即使時光倒流，所犯下的罪行也不會改變。

　　孟子　盡心篇　上　＜１３．２０＞孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，府不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
　　［白話］孟子說：「君子有三種快樂，而稱王天下不包括在內。父母都健康，兄弟無災無難，這是第一種快樂；對上無愧於天，對下無愧於人，這是第二種快樂；得到天下的優秀人才而教育他們，這是第三種快樂。君子有三種快樂，而稱王天下並不包含在內。」
　　＜解讀＞「父母俱存，兄弟無故」：這種快樂乍聽之下，好像焦點在於小小的家庭中，而事實上，人有父母才可以盡孝，有兄弟姊妹才可盡悌，由此推廣擴大到其他人身上，稱為順其自然。因此，在實現人性向善的要求時，父母家人不僅合乎自然情感的願望，也提供了實現人性的基礎，這不是一大快樂嗎？

　　從既成的歷史角度來理解玄武門之變，唐代宮廷內部政變多次，太子位難以坐穩之事實，雖若無玄武門之變，可能就沒有光輝文化的貞觀之治。從儒家的角度，以人的知識人本的態度來看待，玄武門之便是個政治家庭悲劇，因為王位權力終究扭曲了人的本質，孟子所言的君子有三樂，而王天下不與存焉，或許隱約就指出了王天下的悲哀。



參考書目：
１９９９　《論語》　　　　　　孔子著　傅佩榮解讀　台北　立緒文化
２００４　《傅佩榮解讀孟子》 孟子著　傅佩榮解讀　台北　立緒文化


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題目是別人選的，寫的人寫的很無奈，是個很陌生又很囉唆的報告，已經不知道在寫什麼了［苦笑］．