《詩》興觀羣怨

孔子：「詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨，邇之事父，遠之事君，多是於草木鳥獸知名。」的提出，此為詩對人生社會政治的功用，才完全顯現出來［這段前面在講的是「興於詩，立於禮，行於樂」，為人生境界的歷程］。詩的所以有此功用，乃來自詩的以成立的由個體情感通向群體情感的激動。

〔孟子：「王者之跡息而詩亡，詩亡然後春秋作」此處王者之跡息而詩亡的詩，為商周時代，傳達百姓聲音與告誡的詩［詩本來就是上下交互溝通的橋樑，而詩書的成立，其目的在由義理而來的教戒，並不在於後事之所謂史。］］.

興觀羣怨的功能的陳述，即是詩的本質的陳述；這是一針到底的對詩的把握，用現代語來表達，這是對詩的深純徹底的批評。詩的本質是永恆的，孔子對詩的批評也是永恆的。

興，興志向；觀，觀自己已為的他人，進而能反身自省；羣，觀整體的他人之上，整個群體，整體的概念﹔怨，合理適當的抒發情感。從《詩》之中，可得國家國情，見各國的嚴肅一面，反映道德群體狀態。

參考書籍：

《中國經學史的基礎》 徐復觀教授著 臺灣學生書局印行

另外參考邱黃海老師上課，自己做在下面抄的筆記。

看到某友當抱怨寫出來，看自己還知道就順便把，中文一Ａ班的古籍導讀，邱老師上課上過的東西搬出來［毆］．