定家明月記私抄／記之序和明月蒼然、定家十九歲

 『定家明月記私抄』截取翻譯

翻譯者：某珊［明月蒼然，定家十九歲］，某檄［記之序］

序之記

國書刊行會本（明治四十四年刊）的『明月記』第一次入手，是戰時中為止的時候。言所為止的，何時那個召集令狀也帶來戰場所引出在不知道的不安的日日中，在歌人［詩人］藤原定家的日記『明月記』所存在。

序の記

國書刊行會本（明治四十四年刊）の『明月記』をはじめて手にしたのは、まだ戰時中のこどであった。

言うまでもなく、いつあの召集令狀なるものが来て戰場へ引っ張り出されるかわからぬ不安の日々に、歌人藤原定家の日記である『明月記』中に。

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明月蒼然、定家十九歲

定家十九歲。

二月十四日。天氣晴。滿月沒有雲朵。庭院盛開著梅。芬芳四散。家中無人、獨自徘徊。夜晚回到臥室。還有燈、彷彿還沒有就寢的心。於是再前往南方、看梅花的時候、突然聽說失火了。好像是乾支芳等等。非常接近。剎那間、突然起風、火燒到北方少將的家。

九月十五日。甲子。入夜、滿月蒼茫。身為故鄉寂卻沒聽見車馬聲。從容地走在六條院的附近遊玩。到半夜。

滿月蒼茫。……從容地走……、姿態相當的很好。想打招呼卻是一件黑暗的事。

定家在這個日記無論何處都沒有寫名為『滿月記［明月記］』的由來，不過不可思議的是這個長大的日記開頭的治承四、五年記一書的開始出現好幾次。在七月十五日的項目上，也被記載著「因為暑氣把門窗抬起、只是望著滿月。整晚都沒雲朵。」一事。

然後在這裡我們事先不得不住是的東西是，庭院不只有梅，夜空中還有燒焦的火的顏色。二月十四日因為火俊成一家，也就是說定家也遭受火災。

明月蒼然、定家十九歲

定家十九歲。

二月十四日。天氣晴。明月沒有雲朵。庭院梅花盛開。芬芳四散。家中無人、獨自徘徊。夜深回到寢所。燈、彷彿還沒有就寢的心。於是更向前往南方、賞梅的時候、突然聽說失火了。好像是乾支芳等等。非常接近。剎那間、突然起風、火燒到北方少將的家。

九月十五日。甲子。入夜、明月蒼然。身帶故鄉寂卻沒聽見車馬聲。從容地走在六條院的附近遊走。到半夜。

明月蒼然。……從容地走……、姿態相當的很好。想打招呼卻是一件黑暗的事。

明月蒼然、定家十九歲 　　　　治成四年記（１）

定家十九歲。

二月十四日。天晴ル。明月片雲無シ。庭梅盛ンニ開ク。芬芳四散ス。家中人無ク、一身徘徊ス。夜深ク寝所二帰ル。燈、髣髴［ハウフツ］トシテ猶寝ニ付クの心無ン。更ニ南の方ニ出デ、梅花ヲ見ルの間、忽チ炎上ノ由ヲ聞ク。乾〔イヌキ］の方ト云々。太［ハナハ］ダ近シ。須臾［シユユ］の間、風忽チ起リ、火北ノ少將ノ家ニ付ク。　

九月十五日。甲子。夜ニ入り。明月蒼然。故鄉寂トシテ車馬ノ声ヲ聞カズ。六条院ノ边リニ遊ブ。夜漸ク半バナラントス。

明月蒼然。……歩ミ縱容トシテ……、なかなかに恰好がいいのである。声を掛けてやりたいくらいおもである。

七月十五日の項にも「暑気ニ依リ格子ヲ上ゲ。只明月ヲ望ム。終夜片雲無シ」と記されている。

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定家明月記私抄［てい か めい げつ き し しょう］

作者：堀田善衛［ほつた　よしえ］

新潮社　一九八六年二月二十日發行，一九八六年四月三十日四刷　定價一五００円

目前出了十二本的水星領航員系列［含前傳］

 最近一口氣飆完水領前傳兩本和本篇一到九集，反覆思考某水領站站長，對水領熱愛與到後期的無奈心情．某檄雖然喜歡水領［也曾向友人推廣，而友人阿慈也深深被受影響］，但並未抱有期待，理由是前幾部的收尾實在是不敢領教．多數人應該是注意到水領獨特的畫風和故事，才發覺到天野這作者，但某檄卻是更早的單行作品就注意到［是在大然授權的作品，那兩本後來換封面重新出版的單行本。水領本篇，則是在漫畫小子的當季販售的漫畫堆裡注意到並購買］．自己認為天野老師適合短篇作品更勝長篇，但水領或許的確是下了不少心力，而且有不少人支持，所以才沒像魔音戰士在台授權夭折．

天野老師的羅曼俱樂部是早期的作品，也有點近似水領的單篇獨立主線連貫的故事，不過收尾明顯弱掉了，以致於現在很不想回頭看這部作品．魔音戰士的故事有那麼點老套，天野想強調的部分，是主角與姐姐關係的特殊性，還有整部漫畫設定等事，因只有看過畫冊來猜測第四集以後的故事，所以之後不便評論．畫風方面，可以從作品時間看出相同與不同，而延續下來的東西是不變的．故事依照作者本身的個性來鋪陳，故事裡出現的貓，多數原因是作者愛貓吧．

不是每個作者都有能耐，把故事世界擴充到像浦澤老師那麼厲害，而單就水領的世界也沒必要．雖然有人認為水領裡很多事情太過剛好，剛好到可以說得上是人工化，就連配對也是如此，不過自己偏愛阿魯藍華這對沒什麼爭議，所以不予置評．比較訝異的是某人從雙手套，直接升級正式領航員，故傳出故事似乎快要結束之言．因不抱持刻意的期盼，所以對此只抱持順其自然的心態，只希望最後結果別太糟就好，所以就是這樣．

今天入手水領第十集。水領在去年年末今年年初時，就注意到有初回版付亞利亞社長隨身鏡的第十集，到現在才看到算是很正常的狀況．知道某人會先升格為正式領航員，所以看十集的故事時，自然就會覺得有許多地方都在強調些什麼，愛理須戲份不意外的增多．看到特別篇時，延續上次的水領感言，天野果然是是把自己喜歡和想要的畫成故事．

所謂天野果然是把自己喜歡和想要的畫成故事，那代表故事出現的人物，場景安排事件發展，某些人的個性表現，那都是作者所想要所喜歡［至少是不討厭的程度］具體化的表現。如果讀者從自己生活背景來討論某些角色的個性，勢必會受到傷害，因為故事成立的要件，也就是作者本身，至少是身處風土民情有些差異的國家。關於鮮少和其他人有互動，可以解釋為每個人生活圈的不同，而作者只是剛好把重疊生活圈的故事突顯出來，省略的東西不能說不存在，只是太過薄弱所以被忽略了。

說某角色是大男人主義，喜歡欺負喜歡的人而完全無自覺，無第二次與他人接觸的人工化配對，這些當然是價值判斷，但是回到原點，作品本身就是作品本身，所以即使為此感到失望也或許是種必然。寫了些關於天野老師和水領的事，用一種說法是找理由，另外種說法是不同觀點切入討論。太過看重勢必會受到傷害，抽離也不失是個好方法，所以就順其自然吧。

＊雖然在此說到某位水領［同時為封神］站的站長，應該不大有可能看到這篇網誌，不過還是寫出來了，如同往日在那個站潛水看站長日記是同樣的道理。

＊關於水領的事，只靠這位站長努力的第一手［現在到某檄則淪為第三手］資料．雖然感激卻也未能當面感謝，糟糕的某檄．

killer著之鬼鏡狂想曲

 晚上接續昨晚開始啃的看到一半的文，ｋｉｌｌｅｒ著的鬼鏡狂想曲上篇，今晚接續看了中篇和下篇，最後看完結果還愉快的，因為難得看到篇合胃口的文．這篇不同於默禮的美麗的奇蹟，而是篇輕鬆帶搞笑，牽扯阿飄的異想天外文，而喜歡的理由是故事的合理性，長到足以把伏筆埋入且掀開的充分與完整，與結局同作者的想法．雖然前半段故事有點扯，少翎被千秋干涉後的學校生活，某檄是實在是不敢領教，不過在某些地方卻是如此真切，而文字也不浮華所以容易貼近．

鬼鏡三篇的文章脈落很流暢，照順序一段段看不會有銜接不良的地方，但如果跳過某些部分可能就會出現閱讀困難，這代表文章存有主體性．故事的脈落，因某個主體事情，而有時間和因果連貫，加強主線的力道．伏筆和分支則適時的出現，既沒有突兀也很自然，不會三兩下就讓人看破，到結局的時候也是如此，所以對這篇文的好感度頗高．終章少翎把只是把自己改變掛在嘴邊，卻完全只是為了自己的人甩掉，把千秋吸收融入波長相似修平，然後兩個人重疊而終於有了後．

因有餘韻可追，所以更加喜歡鬼鏡這故事，或許改天會想找紙本來收吧．話說回來，故事前面還有中間某些部分，還用了某些漫畫專屬名詞來說白些事情，還真是簡單明瞭但又覺得好笑，真服了這作者．關於後記部分，言及文藝營指導：說寫小說不能說教講道理，不然會被秒殺．其實某檄自己還蠻喜歡這麼寫，純粹是囉唆個性啊，不過ｋｉｌｌｅｒ自言寫小說的原動力是不爽的部分則是相違．關於情感方面還有結局的理由，算是支持ｋｉｌｌｅｒ的想法，也覺得很有趣，而比起吉光片羽那篇餓神相較起來，鬼鏡還是比較夠味．


最近，最近看的阿飄文好像都還不錯啊［汗顏］．
啦啦啦啦啦－－－－－．

Islam & Muslim in taiwan

 別太在意粗製濫造的糟糕翻譯［翻譯工具為Ｇｏｏｇｌｅ線上單字翻譯，和某檄糟糕的英文程度］．

Islam & Muslim in taiwan
伊斯蘭教與穆斯林在臺灣

During his seven voyages to the West in the early fifteenth century, the great Muslim navigator Zhenghe ( Abdulsabur Ma ) with past of his subordinates landed on Taiwan and preached Islam to the natives.
七個航海員,航行於十五世紀早期,優秀的穆斯林航海員Zhenghe,與過去他的部屬著路,於臺灣與本地人傳教.

Approximately 250 years later,following the late Ming Dynasty national hero Zheng Chenggong ( Koxinga ) ,who defeated the Netherlanders and recovered Taiwan, hundreds of Muslins from Quan-zhou, Fujian, China Mainland, came across the strait to Taiwan and formally brought Islam here.
大約在兩百五十年後,之後跟隨明朝英雄鄭成功,打敗荷蘭人而光復臺灣,數百位穆斯林從Quan-zhou,福建,中國大陸本島,越過海峽到達臺灣,正式的帶來伊斯蘭教.

Around 1949 AD,thousands of Muslims form all parts of the China Mainland moved to this island in company with the Nationalist government.
約在西元1949年,千分之一的穆斯林,同國民黨一行人,自大陸本土移民至這個島上.

In the 1980’s, another group of Chinese Muslims immigrated from Myanmar and Thailand into Taiwan. Now the Muslims population is about 50,000, which is 0.2% of the total population of the republic of china ( R.O.C.).Its area distribution is:2/5 in greater Taipei,1/5 each in Northwestern,Central and Southern Taiwan. It is a great honor of the Muslims here that the Republic of China is one of the founding members of Muslim World League( MWL ).
在1980年代,另外在中國穆斯林的成長移民從Myanmar和泰國進入台灣,現在穆斯林人口約五萬人,約是居民人口總數的零點二,在中華民國.它的面積分配:台北是五分之二,西北部中部和南台灣.約五分之一.它是在中國穆斯林重大的聲譽,是基於同盟世界的穆斯林成員.

Besides, there are about 55,000 nonimmigrant Muslims from the other Southeast Asian countries. Most of them work in the manufacturing or construction industry, or in taking care of the seniors.
此外,那些五萬五千移居的穆斯林在東南亞國家.幾乎都工作於製造業或建築工業上,或取得先進監督.

Islam is the grace bestowed by Allah Almighty to all the worlds. Its teachings have enlightened mankind for more than fourteen hundred years.Islamic civilization not only made great contribution to the Middle Ages European civilization but also deeply influenced the modern world civilization. However, unfortunately, Islam has been misunderstood and even distorted by the West, out of prejudice, for a long time. A portion of R.O.C. people is affected by this fact to some extent.
伊斯蘭教是被全知全能的安拉授與恩惠至世界.它的教訓帶有啟發人類至十四百年.清真文化不是單一被創造成優秀貢獻給中歐文明,但總是深深地影響現代世界文明.然而,不幸的,伊斯蘭教在過去和相等的扭曲於西方.先入為主的觀念以外,在長時間之中,一部份[中華民國]台灣人是某些人是事實的影響.

It is heartening that there is no discrimination of religion in Taiwan, which is a multiculture[? multiform] society. Muslim citizens of R.O.C. have equal right of education. Many of them earn their higher academic degrees through fair competition and work either in the government offices or with the private firms. Due to the success of Muslim family education, the juvenile delinquency of Muslim is zero for many years, according to the Ministry of Justice.
它是鼓起勇氣而在那裡,沒有宗教歧視的在台灣,那一個是各種形式的社會,在中華民國的穆斯林公民有不相上下的正確教育.他們多數獲得更高高等教育的程度,經過公正考試在政府機關工作,或於私人企業.真正成功的穆斯林家庭教育,年少的穆斯林的行為是從零至成長年歲以後,基於公平公正的教長.

In Taiwan, as a minority,the Muslims live with other people with different faiths in harmony and peace. All of them respect, tolerate and love friendly one another. The China Interfaith Association, one of its three co-founders was the late Minister of Defense Omar Pai, a four-star general and well-known W.W. II strategist, was established 61 years ago and consists of members belonging respectively to eleven different religions.
在台灣,像少數派,穆斯林和平融洽地生活於在不同信仰教義的其他人之中,他們十分注意,寬容和愛而親切地另一方.中國　聯合,三人創立者之一是已故受永護的神職人員Omar Pai,一個四星將軍[?]和著名的軍事家W.W.二世,是確立六十年和所屬組成成員各自有十一個不同的宗教教派.

For the purpose of developing and propagating Islam and providing Mislims with services, The Chinese Muslim Association (C.M.A) was founded by General Omar Pai in Hakou city, China Mainland in 1938 All the registered Muslim citizens of R.O.C. are its individual members. Its group members are Chinese Muslim Youth League (C.M.Y.L.), Chinese Islamic Cultural and Educational Foundation (C.I.C.E.F.) and all the six mosques in Taiwan.
對於發展中的目標與宣傳伊斯蘭教和倘若　於服務於工作.中國穆斯林工會(C.M.A.)是建立於在香港市[?]General Omar Pai,中國大陸本土於1938年,全部登記有案的穆斯林公民於中國是獨特的成員.它是群聚成員是中國穆斯林青少年同盟(C.I.C.E.F.),中國清真文化和教育財團(C.I.C.E.F.)和全部六清真寺於台灣.

The locations of the six mosques are: two in Taipei, one each in Zhongli, Taizhong, Tainan and Gaoxing. Except daily, Jumah and Eidsalats, the activities at the mosques include: Islamic culture seminar and exhibition, scholarship and grant rewarding, charity bazaar, rite of conversion to Islam, wedding ceremony and funeral service.

六個清真寺所在地位為:兩個在台北[台北清真寺,台北文化清真寺],其他各一分別位於桃園[桃園縣中壢市龍崗],台中[台中清真寺]台南[台南清真寺]和高雄[高雄清真寺].除了每天[日禮五時]外,Jumah和Eidsalats,在伊斯蘭教變換儀式中,婚禮儀式和喪禮的服務.

Four out of the six mosques offer basic Arabic, Qur'an reading and Islamic teachings for both children and adults on Saturdays, Sundays and during summer and winter vacations.Taipei Grand Mosque, also opens irregularly "understanding Islam" course for non-Muslims, especially the local high school teachers, and holds, in Ramadan, Iftar party daily for the general Muslims and occasionally for the special dignitaries of Muslim Diplomatic Corps.

六個清真寺的四個之外為基本阿拉伯清真寺[建築],於星期六時閱讀古蘭經和清真訓誡於雙方小孩和大人,星期日和寒暑假間,台北清真寺總是不定時開放進行"理解伊斯蘭"給非穆斯林者,特別是地方性高中老師,和抓住於回教教曆九月[齋戒月,又稱萊麥月],Iftar每日集會於全體穆斯林和有時候於特別高貴的穆斯林外交團隊.

Most Imams of the mosques here are graduates from Azhar University (Cairo), Ummu al-qura University (Makkah), Islamic University (Medina), and Qar-yunis University (Bangazi).All Mosque attend the quarterly conference to discuss Islamic preaching and Sharia.

多數阿訇於清真寺畢業於Azhar大學(開羅),Ummu al-qura大學(麥加),清真大學(麥地那),和Qar-yunis大學(Bangazi).全部清真寺注意研討會季刊於探討清真長老的講道.

In the recent years, the du’aat dispatched by the Ministry of Islamic Affairs, Endowments, call and Guidance, Kingdom of Saudi Arabia, to the mosques here to lead Telaweeh and deliver Khutba in Ramadan and those of Tabligh Al-Jamah from Pakistan, South Africa and United Kindom to preach Islamic Teaching island-wide are appreciated by the local Muslims.

近年來,處理du'aat清真事宜的聖職者們,捐助,指導和招集,沙烏地阿拉伯王國,在清真的領導Telaweeh和移交Khutba在齋戒月和那些Tabligh Al-Jamah從巴基斯坦,前往南非和聯合王國傳揚清真之學,廣大之島受到好評是因地方的穆斯林.

For expounding and propagating Islamic doctrine, C.M.A. publishes the Chinese journal "Islam in China" ( Organ of Truth ) Bimonthly circulated worldwide for the Chinese-speaking people.In addition to those contributed by MWL/WAMY/RISEAP, C.M.A. and C.I.C.E.F. also translate, compile and reprint Islamic books and pamphlets to give free to the non-Muslims, especially those who eagerly want to understand Islam after the 911 event.

為了詳細說明和傳播清真教義,C.M.A.公開發表中國日誌"伊斯蘭在中國"(真實機關雜誌)隔月於全球華人間流通,在增加法於那些捐獻於MWL/WAMY/RISEAP, C.M.A. 和C.I.C.E.F.還翻譯說明編纂和再版清真書籍和小冊子,給非穆斯林者自由取閱,特別九一一事件之後,那些熱切渴望想瞭解伊斯蘭教.

In addition to Umrah performed by individuals or groups at their own expense, since 1952, for performing Hajj ritual and Promoting people-eo-people diplomacy, C.M.A formed annually R.O.C. Hajj Mission, which was financially supported by the government and usually received by the Minister of Interior before departure. Instead, since 2003 the mission was received by the President either before departure or after coming home.

在增加法於穆斯林公社從事各別或群體在他們擁有的開銷,自1952年,由於表演的朝覲儀禮和增進人民之間的外交手段,C.M.A 每年印版中國朝覲使節團,那一個是財政上的支援於政府和被一般人所承認認可國內歸真的神職人者,反而自2003年,派遣團是被一般人認可或於總統早先逝世或將要到來的故鄉.

Jointly with Muslim World League, C.M.A. opened two "Muslim du'aat training" classes. It is very helpful to the Islam preaching here.Furthermore, C.M.A. held domestic Muslim Youth Summer/Winter/Ramadan Camps independently or jointly with World Assembly of Muslim Youth ( W.A.M.Y.),rendering the younysters observe and learn from the real Islamic life and consequently strengthen their Iman.

聯合於穆斯林世界同盟,C.M.A.開放兩個"穆斯林du'aat訓練"類別.它是非常有幫助於伊斯蘭講道[的情形].而且C.M.A.執國內的穆斯林青年於夏天冬天與齋戒月獨立地露營,或共同地於穆斯林青年世界集會(W.A.M.Y.),翻譯younysters觀察和學習於真實的清真人生和於是加強他們[成為穆斯林].

For cultivating qualified personnel specializing in Islam and Arabic, C.M.A. recommended for many years outstanding studens to further their studies respectively at Islamic University ( Medina ), Qar-yunis University ( Bangazi ), King Saud University ( Riyadah ), Maahad Shareeah Al-Urduniyah ( Jordan ), International Islamic University Malaysia ( Selangor ), Institute Da’wah Islamia PERKIM ( Kelantan ).The majority of the graduates from these universities work in Islam research and development, teaching, international trade, the Ministry of Foreign Affairs and the other government offices.

為專注於專供伊斯蘭和阿拉伯語的合格的職員,C.M.A.推薦於多年學習而顯著地,更上靜的他們用功分別於清真大學(麥地那),Qar-yunis大學(Bangazi),King Saud大學(Riyadah),Maahad Shareeah Al-Urduniyah (約旦), 國際清真大學馬來群島(Selangor),學會Da’wah Islamia PERKIM (Kelantan).大多數畢業者於這些大學後,工作於伊斯蘭研究和發展,教學,國際貿易,外來的聖職人員們事宜和其他政府機關.

In order to encourage the Muslim youths to diligently study the Holy Qur’an, C.M.A. nominated two students to participate respectively in the International Competition for the Recitation, Modulation and Interpretation of the Holy Qur’an held in Makkah, one of them was the winner of the third place of the second group.

在旨意下獎勵穆斯林青少年於勤奮地研究神聖的古蘭經,C.M.A. 提名兩個研究生個別地參與於國際競賽的吟詠,抑揚和解釋於神聖地古蘭經執於麥加,他們一個是第三高明次於第二團體的勝利者.

For positively providing aids or service for Muslims and Islam development, C.M.A. gave assistance to the setup of Islamic Culture Exhibition Hall of the Museum of World Religions in Taipei county, supported the Muslim participants in the Juvenile Jamboree in Taiwan and sent donations to the Muslim victims of war/earthquake in Palestine, Bosnia, Kosovo, Liberia, Afghanistan, Iraq, Turkey and Iran ect. and to the renovation/construction of Mosques in China.

為求確實地倘若愛滋病或服事於清真和伊斯蘭教發展,C.M.A.付給援助於清真體系的培育獎學金,於台北市講堂或美術館或世界宗教,支援穆斯林參與者於台北的少年集會,和寄捐款給在於巴基斯坦,波西尼亞,Kosovo,賴比瑞亞,阿富汗,伊拉克,土耳其和伊朗等戰爭或地震的穆斯林受害者,和維修建構中國清真寺.

In the recent years, for the sake of promoting Islam development and mutual understanding, respect, tolerance and cooperation among different cultures and religions, C.M.A. members enthusiastically took part in the domestic and international conferences, such as "Dialogue between Islamic culture and Christian, Buddhist and Confucian cultures" ( Taipei ), "Symposium on Multi-religion vs. Life-Education"( Chengchi University, Taipei ), "7th Congress of the World Chinese Conference on Peace Promotion "( Hong Kong ), "Annual Symposium of World Assembly of the World Conference on Religion and Peace"(Jordan), "Annual Congress of Council for Parliament of the World’s Religions on International Partnership and Peace"( Spain ), "International Conference of Islamic Scholars on Upholding Islam as Rahmatan lil Alamin"( Indonesia ).

近年來,獎勵伊斯蘭發展之緣故,和相互地理解,重視,容忍,和協同在不同宗教不同文化之間,C.M.A.的成員熱心地購買部份國產和國際會晤,由於前述"在兩者之間對話清真文化於基督教徒,佛教徒和儒教"(台北),"多宗教研討會對生命教育"(政治大學,台北),"七世紀世界華人國會研討會於促進和平"(香港),"一年一度的研討會於世界會議的世界宗教會議"(約旦),"一年一度評議會國會的殖民地會議於世界宗教在國際組成和和平"(西班牙),"國際清真學者協商會在擁護伊斯蘭教[as Rahmatan lil Alamin]"(印尼).

Right after the 911 event and at the beginning of both the US-Afghan War and the US-Iraq War, C.M.A. held press conferences and Muslims here frequently received interviews either on TV or on radiobroadcast and wrote letters to the editor of news papers to express our point of view clearly and explain that Jihad means striving, Islam means peace, and Muslims love peace, to the reporters, audience and readers.

實際在九一一事件和在最初雙方阿富汗戰爭,和伊拉克戰爭之後,C.M.A.執驅使研討會和穆斯林在這種情形,時常被一般所承認的訪談,雙方於電視或無線電廣播和寫信信件給新聞報紙編輯,表達我們的[穆斯林身分]注意觀看,顯而易見和說明那討伐異教徒[擁護運動]手段爭鬥.伊斯蘭教手段和平,和穆斯林愛好和平,向報告者,聽眾和閱讀者.

Truth does not fear contention. The more the truth is debated, the clearer it becomes. Looking forward to the future, we Muslims should work in unity and close cooperation to hold positively and participate extensively in more dialogues between different cultures and religions to win the non-Muslims’ understanding of Islam. We should also appeal to the world political leaders for dropping the prejudice, not launching any war with any excuse and jointly constructing the real, global and lasting peace.

真理不畏懼恐怖衝突.那些真理是爭論,變得更加清晰.注視在前的未來,我們穆斯林將在一致性和密切協力工作,於抓住確實地和參與廣大地,於更多在不同文化換宗教之間的對話,讓成功的非穆斯林者理解伊斯蘭教.我們將同樣地援助於世界政治領導,於點滴的先入為主的偏見,不是發動任何戰爭的包容一切的寬恕,和共同聯合地構成真實的,全世界和長久的和平.

 

 

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留言

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1樓

u r right, god bless u

mostafa 於 May 30, 2008 09:13 AM 回應 | 來源:41.235.94.246 | 刪除 | 設為隱藏 | 檢舉

Thank you, God bless you too.

版主 於 May 30, 2008 06:11 PM 回覆 | 刪除 | 修改回覆

2樓

hi , i would like to learn hely book quran , and lookind for a real muslam group in

taiwan , can u help me ? God bless you .

sunny 於 December 7, 2011 01:47 AM 回應 | 來源:218.164.32.5 | email | 刪除 | 設為隱藏 | 回覆

《詩》興觀羣怨

孔子：「詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨，邇之事父，遠之事君，多是於草木鳥獸知名。」的提出，此為詩對人生社會政治的功用，才完全顯現出來［這段前面在講的是「興於詩，立於禮，行於樂」，為人生境界的歷程］。詩的所以有此功用，乃來自詩的以成立的由個體情感通向群體情感的激動。

〔孟子：「王者之跡息而詩亡，詩亡然後春秋作」此處王者之跡息而詩亡的詩，為商周時代，傳達百姓聲音與告誡的詩［詩本來就是上下交互溝通的橋樑，而詩書的成立，其目的在由義理而來的教戒，並不在於後事之所謂史。］］.

興觀羣怨的功能的陳述，即是詩的本質的陳述；這是一針到底的對詩的把握，用現代語來表達，這是對詩的深純徹底的批評。詩的本質是永恆的，孔子對詩的批評也是永恆的。

興，興志向；觀，觀自己已為的他人，進而能反身自省；羣，觀整體的他人之上，整個群體，整體的概念﹔怨，合理適當的抒發情感。從《詩》之中，可得國家國情，見各國的嚴肅一面，反映道德群體狀態。

參考書籍：

《中國經學史的基礎》 徐復觀教授著 臺灣學生書局印行

另外參考邱黃海老師上課，自己做在下面抄的筆記。

看到某友當抱怨寫出來，看自己還知道就順便把，中文一Ａ班的古籍導讀，邱老師上課上過的東西搬出來［毆］．

入手吉光片羽和補充牽牛花

 入手吉光片羽

確認收錄默禮著，美麗的奇蹟番外篇ＢＩＮＤＷＥＥＤ的吉光片羽確實入手。

拆了包裝最外圍郵局便利袋Ｂａｇ１，再拆保護書本的氣泡墊，拆了氣泡墊還有塑膠袋套，取出的是用灰色不織布束口袋，上面印有聿書館近似書章的印記，在裡面才是書本本身。

書本本身有書套包裝，明信片夾在封底裡，連同灰色束口袋，此三者為完整一體，０５年底販售單本四百五十元整。總共九名作者九篇作品，總共四百四十幾頁，唯獨ＢＩＮＤＷＥＥＤ二十幾面，算是最短的一篇，單單只是為了美麗的奇蹟實在是有些心疼。

吉光片羽是聿書館三週年紀念誌，但有大半的故事都在寫靈異文，這是怎樣的微妙啊，不過那幾篇其實都寫得還不錯。九篇作品裡已看了七篇，以自己的啃食偏好而言有好有壞，而大陸人和香港人寫的那兩篇，實在是有些不合胃口。

大陸人寫的文，時常會出現些用得不習慣的名詞，偏偏又佔了很大的篇幅卻又不完整，所以弱掉了，但那不是重點。常常把故事誇大但又不完整，言詞用語虛浮誇大，說什麼那男人多好多帥，對這種話實在是不敢恭維，所以還是算了吧。

雖然說入手吉光片羽是不錯，不過也有點小小失望，所以還在考慮這本的去留。如果有興趣者［或是純粹想啃文者］，或許可以向某檄商討商討［或是借去看］，不過感覺上身邊好像沒有人對這東西有興趣的樣子［泣］。

－－－－－－－－－－－－

補充關於ＢＩＮＤＷＥＥＤ，雖然說是旋花類植物，但跟牽牛花似乎還是有些差別，至少學名上不完全相同。查了西　良祐著３６６日花事典［原名：花を贈る事典］，牽牛花花語：愛的羈絆，假裝。雖然花語意外與故事切合，不過旋花類植物，特別是牽牛花，一朵花的花期實在是不長，大約一天而已，是個美麗的須於短暫。

西　良祐著３６６日花事典［原名：花を贈る事典］

Ｐ２３０

牽牛花

Ｐｈａｒｂｉｔｓ　ｎｉｌ

牽牛花通常須晝短時才開花，是典型的晝短植物。因此，當白晝日減、暑假即將結束時才會同步綻放。

學名為Ｐｈａｒｂｉｔｓ屬ｎｉｌ種Ｐｈａｒｂｉｔｓ源自希臘語「顏色」的意思，種名ｎｉｌ是阿拉伯語中「藍色」的意思。